L’acqua a scrocco nelle contrade e la politica del “paga u giustu p’u piccaturu”

in Diderotto
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Deve esistere un nesso fra tipi di elettori e tipi di eletti, per lo meno questo sembrerebbe emergere dalle ultime amministrative a Crotone. Il trionfo delle tribù, come ho avuto modo di chiosare tempo addietro, nell’immediatezza degli esiti elettorali, pone il problema della fine della Politica e l’affermarsi dei rapporti familiari, privati, di prossimità.

» di Diderotto

Una rappresentanza di prossimità familiare è l’anticamera della disuguaglianza, del favoritismo per nascita e vicinanza in agguato, del “ma viju iju”, con scansione della cittadinanza fra Marchesi del Grillo ed il resto degli “estranei”.

Se non vi fosse questo substrato di complicità diffusa non sarebbe stato possibile che Sorical scoprisse che i consumi idrici nelle contrade fosse clamorosamente “franco”, così come i consumi d’energia elettrica o il pagamento della Tari.

Possibile che mai nessuno abbia controllato allacci volanti, accatastamenti spider, case fantasma? È un riflesso della “prossimità” o è una semplice degenerazione dell’amministrazione tout court?

“Tuttu ‘nculu aru cucuzzaru”

Anche le Associazioni contradaiole, che pure si sono mosse per tutelare giustissime rivendicazioni, come hanno fatto a non vedere che la cittadinanza non era declinata sul campo dei doveri ma solo su quello dei diritti?

Come hanno fatto a farsi travolgere da atteggiamenti individuali che portavano danno anche alle loro comunità, oltre che ai tanti altri concittadini costretti a pagare fatturazioni iperboliche nate dalla semplificazione cumulativa dell’odioso detto “paga u giustu p’u piccaturu”?

Se, quindi, è doveroso congratularsi con Sorical per l’accurata analisi dei consumi che l’ha portata a scoprire un profluvio di “gratti” clamorosi, non si capisce per quale motivo debba preannunciare un inasprimento, nuovamente generalizzato, delle bollette invece di adire azioni nei confronti dei responsabili per il recupero dei danni apportati. O s’ha ‘mparatu pur’iddra “tuttu ‘nculu aru cucuzzaru”?

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